ጳውሎስ ለማስተማር ሲሞክር ጌታውን አልታዘዘም ነበር።

 እንዲህ ብለን እንጀምር ጳውሎስ ለማስተማር ሲሞክር ጌታውን አልታዘዘም ነበር


(ማቴዎስ 23: 8-10) እና በክርስቶስ ተልእኮ እና መንግሥት ላይ ከማንም በላይ ጉዳት አድርሷል ምክንያቱም ሁሉም "የሚባሉት የጳውሎስ መልዕክቶች እና የክርስቶስ የምድር  ትምህርት አንድ አይነት አይደሉም!!! ስለዚህም ችግሩ ያለው ከጳውሎስ ነው ወይስ ያልገባን መፅሀፉን አንባቢዎች ነን???



መልሴ፡-

  አብዛኞቹ “የሚባሉት” የክርስትና ሃይማኖቶች የመንግሥቱን ወንጌል (ትምህርት) ያስተምራሉ እና ጳውሎስን መልዕክቶች ችላ ይላሉ።  ሁሉም ሰባኪ የአራቱ ወንጌሎች ያስተምራል  እናም አልፎ አልፎ ካልሆነ ከጳውሎስ መልእክቶች ማስተማር ብዙ አይደፈርም ይህም በእውነቱ ዛሬ ለክርስቶስ አካል  ትምህርት ነውን ???

ኢየሱስ (እና 12ቱ) ሐዋርያት ያስተማሩት አራቱ ወንጌሎችና የመንግሥቱ ወንጌል መልእክት ለእስራኤል ትምህርት ነው።  እሱም ለአይሁዶች እና ምድራዊ መንግስት ዓላማ እና ርስታቸው በምድራዊው የሺህ ዓመት መንግሥት ውስጥ የተለየ ትንቢታዊ ትምህርት ነው።  ኢየሱስ በምድር የመጣው ለአይሁዶች ብቻ መሆኑን የሚያረጋግጡትን ቅዱሳት መጻህፍት አስተውሉ፡-

ማቴዎስ 15፡24 እርሱ ግን መልሶ፡— ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች በቀር አልተላክሁም አለ።

ማቴዎስ 10፡5-6 እነዚህን አሥራ ሁለቱን ኢየሱስ ላካቸውና አዘዛቸው፡— በአሕዛብ መንገድ አትሂዱ፥ ወደ ሳምራውያንም ከተማ አትግቡ፤ (6) ነገር ግን ወደ ጠፉት በጎች ሂዱ እንጂ። ይህመሰ  ለእስራኤል ማለት ነው ግልፅ ነው።

ሮሜ_15፡8 አሁንም ለአባቶች የተሰጠውን የተስፋ ቃል ያጸና ዘንድ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እግዚአብሔር እውነት የመገረዝ አገልጋይ ነበረ እላለሁ።

እንግዲህ ጳውሎስ የአሕዛብን ሐዋርያ፣ የጌታን ትእዛዛት በማድመቅ የጻፈውን ሀሳብ ልብ በል።

ሮሜ 11፥13-14  “ለእናንተም ለአሕዛብ እናገራለሁ። እኔ የአሕዛብ ሐዋርያ በሆንሁ መጠን ሥጋዬ የሆኑትን አስቀንቼ ምናልባት ከእነርሱ አንዳንዱን አድን እንደሆነ አገልግሎቴን አከብራለሁ።”

1ኛ ቆሮ 14፡37 ማንም ራሱን ነቢይ ወይም መንፈሳዊ ነኝ ብሎ የሚመስለው ከሆነ እኔ የምጽፍልህ የጌታ ትእዛዝ እንደ ሆነ ይወቅ።

1ኛ ቆሮንቶስ 4:16 ስለዚህ እኔን የምትመስሉ ሁኑ ብዬ እለምናችኋለሁ።

1ኛ ቆሮ 11፡1 እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ።

1ኛ ጢሞቴዎስ 1፡16 ስለዚህ ነገር ግን የዘላለምን ሕይወት ለማግኘት በእርሱ ያምኑ ዘንድ ላላቸው ምሳሌ እንድሆን፥ ኢየሱስ ክርስቶስ በእኔ በመጀመሪያ ትዕግሥቱን ሁሉ ያሳይ ዘንድ ምሕረትን አገኘሁ።

የጳውሎስና መልዕክቶቹ ችግር አይደሉም በጳውሎስ የተጀመረ ከእርሱ የጀመረ አዲስ አገልግሎት፣ አዲስ ትምህርት፣ አዲስ ዘመን እና አዲስ ፍጥረትነት አለ ይህን መረዳት የመፅሀፍትን እንቆቅልሽ ይፈታልናል ።  የእሱ አስተምህሮ ብዙዎች ቤተክርስቲያናት ችላ የሚሉት  ግን መፅሀፍትን ለመረዳት መፍትሄ የሆነ ነው። ከፋፍሎ ካለማጥናት የተነሳ  በዚህ ምክንያት ነው ዛሬ ቤተ ክርስቲያን እንዲህ ያለ ውዥንብር ውስጥ የምትገኘው ግራ የተጋባች እና እርስ በርሱ በሚጋጭ ትምህርት የመንግሥቱን አስተምህሮ ከፀጋው ትምህርት የምትቀላቅለው። ስለዚህ ለእኛ ያልተነገረን ወይም ለእኛ ያልተዘጋጀልን ትምህርት መከተል የለብንም።  ሰማይን እንጂ ምድርን አንወርስም በሞትና በትንሳኤው መልእክት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በጳውሎስ ብእር መሪነት የተሰጠን የራሱ ልዩ ትምህርት ያለው ፍጹም የተለየ ዘመን ውስጥ ነን።  የጸጋውን ትምህርት ከተረዳህ፣ የተመሰቃቀለውን ያጸዳል እና ግልጽነትን እና የሰማይን ሀገርነት  አላማ ለክርስቶስ አካል ያጠራል ያስረዳል  ያመጣል።

 ፀጋ ይብዛላችሁ 
ወንድማችሁ ይሳቅ

አስተያየቶች

አስተያየት ይለጥፉ

ከዚህ ጦማር ታዋቂ ልጥፎች

ጸድቀናል (ታረቅን)

 ክፍል 1: ጸድቀናል (ታረቅን) መጽደቅ የነፍሳችንን አሁናዊ አቋም መቤዠት ይመለከታል።  በሌላ አነጋገር እኛ ያመንን በተቆጠረው የክርስቶስ ጽድቅ ከኃጢአትና ከሞት ኃይል ነፃ ወጥተናል፣ እናም አሁን በእግዚአብሔር ፊት፣ 'ከቶ ኃጢአትን እንዳልሠራሁ'፣ የተቤዠን እና በሰማይ የታሰረን ነን።  አሁን ግን ከጸደቅን እና ከእግዚአብሔር ጋር ከታረቅን በኋላ የመዳናችን የመቀደስ ክፍል መንቀሳቀስ አለበት እና ተግባራዊ የሆነ ስራ 'በህይወቱ ሊያድነን' መጀመር አለበት።  ‘ተግባር’ ሥራ እያልኩ ስናገር ይህ አቋም አይደለም ማለትም  ጸድቀናል ስንል አንድ ጊዜ የተደረገ ወይም በሰማይ የተደነገገ ማለት ነው።  ተግባራዊ ማለት እዚህ በአሁኑ ጊዜ፣ በምድር ላይ እና በምድራዊ ህይወታችን ውስጥ መሆን ያለበት ነገር ነው።  ሮሜ 1-4 ስለ አቋማችን ማረጋገጫ ነበር።  ሮሜ 5 ይህንን ያጠቃለለ እና ይህንን በኢየሱስ ሕይወት የሚገኘውን ተግባራዊ መዳን ያስተዋውቀናል።  ከዚያም ወደ ሮሜ 6 እስከ 8 ስንገባ ጳውሎስ ስለ ስለ አሁን መፅደቃችንን መዳናችን  ይናገራል ክፍል 2 በነገው እለት ፖስት አደርጋለሁ። ፀጋ ይብዛላችሁ ወንድማችሁ ይሳቅ 
ተጨማሪ ያንብቡ

ኩነኔ የለብንም

ምስል
  ኩነኔ የለብንም ‘ኩነኔ የለብንም’ የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?  የምንናገረው ስለ እግዚአብሔር ቁጣ እና የሲኦል ቅጣት ነው ወይንስ ይህ የተለየ ትርጉም አለው?  እንግዲህ፣ ‘ምንም ኩነኔ የለብንም’  ይሄ ጉዳይ ከሁለት ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ነው።  የመጀመሪያው ሁኔታ ‘በክርስቶስ’ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ‘መንፈስን የሚመላለሱ’ ነው።  ቀደም ባሉ ምዕራፎች በሮሜ ውስጥ ‘በክርስቶስ’ የሆነ ሰው (የጸደቀ) ከቁጣና ከገሃነም እንደዳነ ሮሜ.5፡18 የሚለውን መረዳት አለብን።  ስለዚህም ‘ኩነኔ የለብንም’ በእርግጠኝነት ከቁጣ እና ከገሃነም ነጻ መውጣትን ያካትታል።  ነገር ግን በሁኔታ ሁለት ላይ በመመስረት፣ ይህ አባባል ራስን ከመኮነን ነጻ እንደሆነ ልንረዳው ይገባል።  ላብራራ። ምን ያወግዛል?  ሕጉ።  በሮሜ 7፡7-25 ጳውሎስ እንደጠቀሰው በእኛ ውስጥ ሞትን የሚሠራ እና በደልን እና መከራን የሚያመጣ ህግ ነው።  ነገር ግን፣ ከህግ ነጻ መውጣት ምን ማለት እንደሆነ ስንማር፣ እና ከመንፈስ ለመከተል እምነትን ስንለማመድ  ከመጽደቅ ቅጽበታዊነት በተለየ መቀደስ የሕይወት ረጅም ጉዞ ነው ይህም ቅድስና በሂደት የሚመጣ ነው ማለት አይደለም የተቀበልነውን ህይወት በኑሮ ከመግለጥ ጋር በተያያዘ እንደሆነ አንባቢው ልብ ይበል።  ትምህርታችንን ለእውቀት እንማራለን እንጨምራለን እና አእምሯችን የበለጠ ሲታደስ በውስጣችን ወዳለው የክርስቶስ አምሳል ወይም አዲሱ ሰው እንለወጣለን።  ጳውሎስ የሚከተለውን ጽፏል። ሮሜ 6፡16-18 ለመታዘዝ ባሪያዎች እንድትሆኑ ራሳችሁን ለምታቀርቡለት ለእርሱ ለምትታዘዙለት ባሪያዎች እንደ ሆናችሁ አታውቁምን?  ኃጢአት ለ...
ተጨማሪ ያንብቡ

እምነት መገኛው ቃሉ ነው

ምስል
 የእምነት ፍቺው በሥጋዊም ሆነ በመንፈሳዊ መልኩ ወጥነት ያለው ነው፣ነገር ግን የእምነት መሠረት፣ ወይም አመጣጥ፣ በእያንዳንዱ ሁኔታ የተለየ ነው።  በተፈጥሮው ዓለም እምነት በአንድ ነገር እውቀት እና ልምድ ላይ የተመሰረተ ነው, እናም አንድ ሰው የሚፈልገውን ውጤት ተስፋ በማድረግ በእሱ ላይ እምነት ይጥላል.  መጽሐፍ ቅዱሳዊ እምነትን በተመለከተ፣ ምንጩ በተጻፈው በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ብቻ ነው።        ”ሮሜ 10፥17                                                                                           “እንግዲያስ እምነት ከመስማት ነው መስማትም በእግዚአብሔር ቃል ነው።              በተለይም በጳውሎስ መልእክቶች በተሰጠን የአገልግሎት ዘመን እና ትምህርት ውስጥ፣ በቃሉ ውስጥ ካሉት ሌሎች ከመንፈሳዊ መርሆዎች ጋር የሚስማማውን ሌላ ጊዜያዊ እውነትን ጨምሮ  ትምህርታችን እምነታችን ያ አስተምህሮ በሚናገረው ላይ ተመስርቷል ለውጤቱም ያለን ተስፋ በፍላጎታችን ላይ የተመሰረተ ሳይሆን ትምህርታችን በሚወስነው ላይ ነው።  የመጽሐፍ ቅዱሳዊው ትምህርታችን ውጪ ያለው  እምነት ቀላል ከንቱነት፣ ወደ ውሸት፣ ...
ተጨማሪ ያንብቡ